Pierre-Paul RUBENS

Plan intérieur Louvre Lens

Plan extérieur

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plan interieur louvre lens

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Plan Int (Expo Champollion)

Musée du Louvre Lens

Louvre Lens - App de Visite

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Dieses Gemälde von Peter Paul Rubens, dem großen flämischen Maler des 17. Jahrhunderts, stellt eine Szene aus der antiken Mythologie dar, nämlich die des von Juno getäuschten Ixion. Ixion, den Sie links sehen, ist ein Sterblicher, der versuchen wird, Juno, die Königin der Götter, Frau des Jupiter, zu verführen. Blaise Ducos, Kurator.Wir sehen also, wie Juno - sie ist die Göttin, die Königin der Götter, die hier rechts im Bild ist - von einem Putto, also einem kleinen Kind mit Flügeln, das eine Fackel hält, zum Olymp geführt wird. Und tatsächlich entfernt sie sich von dem von Ixion gebildeten Paar mit einer anderen Figur - und das ist der Punkt, an dem es besonders bemerkenswert ist - denn diese andere Figur, sie sieht der ersten erstaunlich ähnlich, diese junge Frau, diese unbekleidete Königin, die sich mit ihrem tierischen Attribut, dem Pfau, nach rechts entfernt. Es ist einfach so, dass die Götter beschlossen haben, Ixion zu täuschen, indem sie ihn dazu brachten, das Bild der Göttin zu umarmen, man könnte sagen, ihr Double, etwas, das das Aussehen der Göttin hat und das manchmal als eine Wolke beschrieben wird. Es ist, als ob Ixion eine Wolke umarmt hätte. Und deshalb sehen wir im Bild die Morgenröte mit ihrem großen roten Tuch, das den Doppelgänger, die Wolkenfrau aus diesem Tuch, umhüllt. Und so ist es die Geschichte einer Täuschung, es ist die komplizierte, subtile, erotische, trügerische Geschichte eines Mannes, der versucht, aus seinem Zustand herauszukommen, und der dann für seine Kühnheit herabgesetzt und bestraft wird. Das ist das Thema des Exzesses, das in der griechischen Mythologie sehr beliebt ist und das wir hier im 17. Jahrhundert finden.Schauen Sie sich die sitzende Figur oben rechts auf dem Bild an, deren Kinn auf der Hand ruht: Das ist Jupiter, der Gott der Götter und Ehemann von Juno, der über seine Rache nachdenkt. Schließlich wird Ixion gefoltert: Er wird an ein Feuerrad gebunden, das sich in der Unterwelt ewig dreht. Was wir uns bei diesem Gemälde eines großen flämischen Künstlers, der in Italien gearbeitet hat, merken müssen, ist das Thema der Täuschung, aber nicht unbedingt der moralischen Täuschung, auch wenn es klar ist, dass es darum geht, sondern der visuellen Täuschung. Es geht darum, das Auge zu täuschen, und in der Tat geht es in diesem Gemälde nur um das Aussehen. Iris - die Morgenröte - blickt auf Juno, Juno blickt auf ihren Doppelgänger, Ixion blickt auf Junos Doppelgänger, aber auch auf Juno, und dann führt die Liebe den Blick des Betrachters zu Jupiter, während Jupiter die Szene wie in einem Panorama betrachtet, auf die gesamte Geschichte. Und es ist diese Fähigkeit des Malers, den Blick zu täuschen, dem, was nicht ist, Substanz zu geben, Doppelungen, Illusionen zu machen, die dieses Gemälde hier wunderbar illustriert, und es ist im Grunde eine Allegorie auf die Kunst der Malerei, die Rubens jenseits der Anekdote oder jenseits der Erzählung, der Narration der Mythologie liefert.

Um 1615 Öl auf Leinwand RF 2121 Beine Baron B. de Schlichting 1914

Während der Kämpfe des Katholizismus gegen den Protestantismus zu Beginn des 17. Jahrhunderts - eine Bewegung, die als Gegenreformation bekannt ist - wurde die Kunst in religiösen Kämpfen eingesetzt; es galt, die Gläubigen zu erstaunen, sie zu verführen, indem man ihre Emotionen provozierte und eher an ihre Sinne als an ihre Vernunft appellierte. Der Barock, eine aus dem Katholizismus stammende Kunstrichtung, liebte Überraschung, Trompe l'oeil und Ornamentik; in der Malerei waren Licht- und Schatteneffekte wesentlich, die Kurve verdrängte die gerade Linie, Farben wurden kontrastiert, der Ausdruck war entscheidend. Aber der Barock ist auch eine tiefe und verinnerlichte ästhetische Strömung, die sich mit dramatischen Situationen befasst und die gerne Gebet, Meditation, Ekstase und Schmerz inszeniert.

Juno, Gattin des Jupiter, betrügt ihren Mann mit König Ixion. Hier stellt Rubens mit Sinnlichkeit den Moment dar, in dem Jupiter Ixion austrickst, indem er ein Bild seiner Frau aus Rauch erschafft.

This work is by the great seventeenth-century Flemish painter Peter Paul Rubens, and shows a scene from ancient mythology – Ixion deceived by Juno. Ixion, whom you can see to the left, was a mortal who attempted to seduce Juno, the queen of the gods and wife of Jupiter. Curator Blaise Ducos. We see the goddess Juno – the queen of the gods. She’s on the right, being led to Mount Olympus by a putto, which is a little child with wings. The child here is holding a torch. Juno is being led away from the couple on the left: Ixion and another figure. What is truly remarkable here is that this other female figure bears an astonishing resemblance to Juno, the naked queen, on the right - who’s moving away with the animal often used to symbolise her, the peacock. The explanation is that the gods have decided to deceive Ixion, and have him embrace an image of the goddess, what we might call, her ‘double’. It’s as if he’s embracing a cloud. In the centre of the picture we see the figure of dawn, who’s come to cover the pretend-queen with her voluminous red drapery. So it’s the story of a deception – the complicated, subtle, erotic and deceptive story of a man who tries to rise above his station and is then brought down and punished for his audacity. The theme is excess, a very popular theme in Greek mythology, and one that recurs here in the seventeenth century. Now look over to the top right-hand corner, at the seated figure with his chin resting on his hand: this is Jupiter, the king of the gods and husband of Juno, who’s plotting his revenge. Ultimately, Ixion will be tortured by being bound to a burning wheel that spins eternally in Hades. What you should bear in mind is that this is a work by a great Flemish artist who worked in Italy and remembered a great deal from his experience. It centres on the theme of deception, but not necessarily moral deception, even though this was clearly the original subject of the story. In fact, Rubens is thinking about visual deception. It’s about deceiving the gaze, and ultimately this is a painting that’s all about the gaze. Iris, or the dawn, is looking at Juno, Juno is looking at her double, Ixion is looking at Juno’s double, but also at Juno herself, and the putto leads the viewer’s gaze towards Jupiter, who’s looking at the whole story as if viewing a panorama. The painter’s ability to deceive gazes, to give shape to what doesn’t exist and to create doubles and illusions is what this painting illustrates so splendidly. Rubens has ultimately delivered an allegory of the art of painting, over and above the mythological story that inspired the work.

About 1615 Oil on canvas RF 2121 Legs Baron B. de Schlichting 1914

During the struggles of Catholicism against Protestantism at the beginning of the 17th century - a movement known as the Counter-Reformation - art was used in religious battles; it was necessary to astonish the faithful, to seduce them, by provoking their emotions and appealing to their senses rather than to their reason. Baroque, an artistic movement that originated in Catholicism, liked surprise, trompe l'oeil and ornamentation; in painting, the effects of light and shadow were essential, the curve supplanted the straight line, colours were contrasted, and expression was decisive. But the Baroque is also a deep and interiorized aesthetic current, which is concerned with dramatic situations and which likes to stage prayer, meditation, ecstasy and pain.

Juno, wife of Jupiter, betrays her husband with King Ixion. Here Rubens depicts with sensuality the moment when Jupiter tricks Ixion by creating an image of his wife made of smoke.

Este cuadro de Peter Paul Rubens, el gran pintor flamenco del siglo XVII, representa una escena de la mitología antigua, la de Ixión engañado por Juno. Ixión, al que ves a la izquierda, es un mortal que va a intentar seducir a Juno, la reina de los dioses, esposa de Júpiter. Blaise Ducos, comisario.Así que vemos a Juno -es la diosa, la reina de los dioses, que está aquí a la derecha de la imagen- siendo conducida por un putto, es decir, un niño pequeño con alas, que sostiene una antorcha, hacia el monte Olimpo. Y de hecho, se aleja de la pareja formada por Ixión con otra figura -y aquí es donde es particularmente notable- porque esta otra figura, se parece sorprendentemente a la primera, esta joven mujer, esta reina desnuda, que se aleja hacia la derecha con su atributo animal, el pavo real. Simplemente, los dioses han decidido engañar a Ixión, haciéndole abrazar la imagen de la diosa, se podría decir su doble, algo que tiene la apariencia de la diosa y que a veces se describe como una nube. Es como si Ixión hubiera abrazado una nube. Y por eso vemos en la imagen la Aurora con su gran paño rojo, que viene a rodear al doble, la nube hecha mujer de este paño. Y así, es la historia de un engaño, es la historia complicada, sutil, erótica y engañosa de un hombre que intenta salir de su condición y que luego es menospreciado y castigado por su audacia. Es el tema del exceso, muy caro a la mitología griega, y que encontramos aquí en el siglo XVII.Fíjate en la figura sentada en la parte superior derecha del cuadro, con la barbilla apoyada en la mano: es Júpiter, el dios de los dioses y esposo de Juno, que está pensando en su venganza. Finalmente, Ixión va a ser torturado: va a ser atado a una rueda de fuego que gira eternamente en el Inframundo. Lo que hay que recordar de este cuadro de un gran artista flamenco que trabajó en Italia y del que se tienen muchos recuerdos, es el tema del engaño, pero no necesariamente el engaño moral, aunque está claro que de eso se trata, sino el engaño visual. Se trata de engañar al ojo y, de hecho, en este cuadro todo gira en torno a la apariencia. Iris -la Aurora- mira a Juno, Juno mira a su doble, Ixión mira al doble de Juno, pero también a Juno, y luego Amor conduce la mirada del espectador hacia Júpiter, mientras Júpiter mira la escena como en un panorama, a toda la historia. Y es esta capacidad del pintor de engañar la mirada, de dar sustancia a lo que no es, de hacer dobles, ilusiones, lo que este cuadro ilustra maravillosamente aquí, y es una alegoría, en el fondo, del arte de la pintura que Rubens entrega más allá de la anécdota o más allá de la narración, de la narración de la mitología.

Alrededor de 1615 Óleo sobre lienzo RF 2121 Piernas Baron B. de Schlichting 1914

Durante las luchas del catolicismo contra el protestantismo a principios del siglo XVII -movimiento conocido como la Contrarreforma- el arte se utilizó en las batallas religiosas; era necesario asombrar a los fieles, seducirlos, provocando sus emociones y apelando a sus sentidos más que a su razón. El Barroco, movimiento artístico originado en el catolicismo, gustaba de la sorpresa, el trampantojo y la ornamentación; en la pintura, los efectos de luz y sombra eran esenciales, la curva suplantaba a la línea recta, los colores se contraponían y la expresión era decisiva. Pero el Barroco es también una corriente estética profunda e interiorizada, que se preocupa por las situaciones dramáticas y que gusta de escenificar la oración, la meditación, el éxtasis y el dolor.

Juno, esposa de Júpiter, traiciona a su marido con el rey Ixión. Aquí Rubens representa con sensualidad el momento en que Júpiter engaña a Ixión creando una imagen de su esposa hecha de humo.

Ce tableau de Pierre-Paul Rubens, le grand peintre flamand du 17e siècle, représente une scène de la mythologie antique, celle d’Ixion trompé par Junon. Ixion, que vous voyez à gauche, est un mortel qui va tenter de séduire Junon, la reine des Dieux, épouse de Jupiter.Blaise Ducos, conservateur.On voit donc Junon - c’est la déesse, la reine des dieux, qui est ici à droite de l’image - amenée par un putto, c’est-à-dire un petit enfant avec des ailes, tenant une torche, vers le Mont Olympe. Et en fait, elle s’éloigne du couple que forme Ixion avec une autre figure – et c’est là que c’est particulièrement remarquable – parce que cette autre figure, elle ressemble étonnamment à la première, à cette jeune femme, à cette reine dévêtue, qui s’éloigne vers la droite avec son animal attribut, le paon. C’est tout simplement que les dieux ont décidé de tromper Ixion, en lui faisant étreindre l’image de la déesse, on pourrait dire son sosie, son double, quelque chose qui a l’apparence de la déesse et qu’on décrit parfois comme un nuage. C’est comme si Ixion avait embrassé un nuage. Et c’est d’ailleurs pour ça qu’on voit sur l’image l’Aurore avec son grand drapé rouge, qui vient ceindre le double, la nuée faite femme de ce linge. Et donc, c’est l’histoire d’une tromperie, c’est l’histoire compliquée, subtile, érotique, trompeuse d’un homme qui essaie de sortir de sa condition et qui est rabaissé ensuite, et puni pour son audace. C’est le thème de la démesure, très chère à la mythologie grecque, et que l’on retrouve là au 17e siècle.Regardez en haut à droite du tableau, le personnage assis, le menton posé sur la main : il s’agit de Jupiter, le dieu des dieux et époux de Junon, qui réfléchit à sa vengeance. Finalement, Ixion va être supplicié : il va être attaché à une roue de feu qui tourne éternellement dans les Enfers. Ce qu’il faut retenir de cette toile réalisée par un grand artiste flamand qui a travaillé en Italie et qui en a gardé des souvenirs très nombreux, c’est le thème de la tromperie, mais de la tromperie pas forcément morale, même si à l’origine on voit bien que dans l’histoire, c’est de ce dont il est question, mais de la tromperie visuelle. Il s’agit de tromper le regard, et d’ailleurs dans ce tableau, il n’est question au fond que de regards. Iris – l’Aurore - regarde Junon, Junon regarde son double, Ixion regarde le double de Junon, mais aussi Junon, et puis l’Amour mène le regard du spectateur vers Jupiter, quant à Jupiter, il regarde la scène comme dans un panorama, l’ensemble de l’histoire. Et c’est cette capacité du peintre à tromper les regards, à donner corps à ce qui n’est pas, à faire des doubles, des illusions, qu’illustre ici à merveille ce tableau, et c’est une allégorie, au fond, de l’art de peindre que Rubens livre par-delà l’anecdote ou par-delà le récit, la narration de la mythologie.

Vers 1615 Huile sur toile RF 2121 Legs Baron B. de Schlichting 1914

A l’occasion des luttes du catholicisme contre le protestantisme, au début du 17ème siècle – mouvement nommé Contre-réforme –, l’art est utilisé dans les combats religieux ; il faut étonner les fidèles, les séduire, en provoquant leur émotion et en s’adressant à leurs sens plutôt qu’à leur raison. Le baroque, courant artistique issu du catholicisme, aime la surprise, le trompe-l’œil, l’ornementation ; en peinture, les effets d’ombre et de lumière sont essentiels, la courbe supplante la ligne droite, les couleurs sont contrastées, l’expression est déterminante. Mais, le baroque est aussi un courant esthétique profond et intériorisé, porté sur les situations dramatiques et qui aime mettre en scène la prière, la méditation, l’extase et la douleur.

Junon, épouse de Jupiter, trompe son mari avec le roi Ixion. Rubens représente avec sensualité le moment où Jupiter confond Ixion en créant une image de sa femme faite de fumées.

Dit schilderij van Peter Paul Rubens, de grote Vlaamse schilder uit de 17e eeuw, stelt een tafereel voor uit de klassieke mythologie, namelijk Ixion die wordt misleid door Juno. Ixion, links op het schilderij, is een sterfelijke figuur die Juno, de koningin der goden en vrouw van oppergod Jupiter, wil verleiden. Blaise Ducos, conservator. We zien dus Juno - de koningin van de goden, rechts op het schilderij. Ze wordt door een putto, een klein gevleugeld kind dat een toorts vasthoudt, meegenomen naar de berg Olympus. Ze verwijdert zich eigenlijk van het koppel dat Ixion met een andere figuur vormt. Wat meteen opvalt, is dat die andere figuur verbazingwekkend veel lijkt op de vrouw, de naakte godin, die rechts weggaat met een pauw aan haar zijde; de pauw is het symbool van Juno. De goden hebben eenvoudigweg beslist Ixion te misleiden door hem het evenbeeld van de godin te laten omhelzen. Het is haar dubbelgangster; iets wat eruit ziet als de godin en wat men soms beschrijft als een wolk. Ixion heeft dus een ‘wolk’ gezoend; daarom zien we Aurora met haar grote rode doek de dubbelganger, de naakte vrouw, met dit doek kleden. Dit is dus het verhaal van een misleiding. Het ingewikkelde, subtiele, erotische verhaal waarbij een man die zijn lot probeert te ontlopen wordt misleid, en vervolgens wordt vernederd en gestraft voor zijn durf. Het gaat om het thema van de buitensporigheid dat geliefd is in de Griekse mythologie, en dat we hier terugvinden in de 17e eeuw. In de rechterbovenhoek van het schilderij zien we een zittende figuur die de kin op de hand laat rusten: dat is Jupiter, de god der goden en de man van Juno. Hij denkt na over zijn wraak. Uiteindelijk zal Ixion worden gefolterd. In de onderwereld zal hij worden vastgemaakt aan een brandend wiel dat eeuwig draait. Rubens was een groot Vlaams kunstenaar die in Italië heeft gewerkt en daar veel herinneringen aan heeft overgehouden. Dit doek gaat voornamelijk over het thema van de misleiding, maar niet noodzakelijk de morele misleiding, ook al is het duidelijk dat het verhaal aanvankelijk hierom draait. Het gaat hier om de visuele misleiding, de blik te misleiden. In dit schilderij is eigenlijk alleen maar sprake van blikken. Aurora kijkt naar Juno, Juno kijkt naar haar dubbelgangster, Ixion kijkt naar de dubbelgangster maar ook naar Juno zelf en Amor leidt de blik van de toeschouwer naar Jupiter, die op zijn beurt naar het tafereel kijkt als een panorama. De vaardigheid van deze schilder ligt in het misleiden van de blikken, het vorm geven aan wat er niet is, het creëren van dubbelgangers en illusies, zoals dit schilderij zo prachtig illustreert.Eigenlijk geeft Rubens hier een allegorie van de schilderkunst waarbij hij nog verder gaat dan het verhaal, nog verder dan de mythe.

Omstreeks 1615 Olieverf op doek RF 2121 Leggen Baron B. de Schlichting 1914

Tijdens de strijd van het katholicisme tegen het protestantisme aan het begin van de 17e eeuw - een beweging die bekend staat als de Contrareformatie - werd kunst gebruikt in religieuze gevechten; het was nodig de gelovigen te verbazen, te verleiden, door hun emoties op te wekken en een beroep te doen op hun zintuigen in plaats van op hun verstand. De barok, een artistieke stroming die voortkwam uit het katholicisme, hield van verrassing, trompe l'oeil en versiering; in de schilderkunst waren de effecten van licht en schaduw essentieel, de curve verdrong de rechte lijn, kleuren werden gecontrasteerd, en expressie was bepalend. Maar de barok is ook een diepe en verinnerlijkte esthetische stroming, die zich bezighoudt met dramatische situaties en die graag het gebed, de meditatie, de extase en de pijn ensceneert.

Juno, de echtgenote van Jupiter, bedriegt haar man met koning Ixion. Rubens beeldt op sensuele wijze het moment uit waarop Jupiter Ixion misleidt door een wolk met de gedaante van zijn vrouw te maken.

App de Visite (scenario data)

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L'oeuvre en bref !

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Audio transcript 6140a1ebdc8ff65287f51002

King Ixion attempts to seduce the goddess Juno, wife of Jupiter, the king of the gods. The Flemish painter Rubens depicted this mythological scene with sensuality around 1615, depicting the moment when Jupiter confuses Ixion by creating an image of his wife made of smoke, while his wife Juno joins him, guided by the god Cupid.

Le roi Ixion tente de séduire la déesse Junon, épouse de Jupiter, le roi des dieux. Le peintre flamand Rubens représente, vers 1615, cette scène de la mythologie avec sensualité et dépeint le moment où Jupiter confond Ixion en créant une image de sa femme faîte de fumées, tandis que son épouse Junon le rejoint, guidée par le dieu Cupidon.

Koning Ixion probeert de godin Juno, de vrouw van Jupiter, de koning van de goden, te verleiden. De Vlaamse schilder Rubens geeft deze mythologische scène rond 1615 zinnelijk weer en beeldt het moment uit waarop Jupiter Ixion in verwarring brengt door een uit rook opgetrokken beeld van zijn vrouw te scheppen, terwijl zijn vrouw Juno zich bij hem voegt, geleid door de god Cupido.

Le roi Ixion trompé par Junon qu’il voulait séduire

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