Plan intérieur Louvre Lens

Plan extérieur

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plan interieur louvre lens

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Plan Int (Expo Champollion)

Musée du Louvre Lens

Louvre Lens - App de Visite

L'Empire romain

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Das monumentale Relief ist mehr als 2,5 Meter hoch und zeigt einen Mann in Tunika und phrygischer Mütze, der einem Stier in der Mitte die Kehle durchschneidet. Diese Szene ist charakteristisch für Darstellungen der mithraischen Religion.Nathalie Gathelier, Dozentin.Mithra ist ein indoeuropäischer Gott iranischen Ursprungs, dessen Kult sich im römischen Reich, hauptsächlich in Rom, auch in Ostia - dem Hafen von Rom - und vor allem entlang der römischen Grenzen, vom 2. bis zum 4. Es ist ein Kult, der Männern vorbehalten ist, im Allgemeinen Militärs und Kaufleuten. Vor allem gibt es siebenstufige Initiationsriten, die in kleinen, meist teilweise verschütteten Räumen stattfanden, die Mithraeum genannt wurden und an der Rückseite immer mit einer Statue oder einem Relief verziert waren, das Mithras beim Töten des Stiers darstellt. Das hier gezeigte Relief muss in einem dieser Mithraeums in Rom aufgestellt worden sein. Das Stieropfer sollte im mithraischen Kult für Fruchtbarkeit und Heil der Welt sorgen.Mithra gehorcht dem obersten Gott, der die Sonne ist, und er muss einen Stier töten, dessen Blut die Regeneration allen Lebens ermöglicht. Wenn man sich den unteren Teil genau ansieht, kann man außerdem von rechts nach links einen Hund, eine Schlange und einen Skorpion sehen, die dieses Blut trinken. Auf jeder Seite von Mithra, Fackelträger: links angehobene Fackel, rechts abgesenkte Fackel. Sie stellen die auf- und untergehende Sonne dar. Die Szene findet in einer Höhle statt - denken Sie daran, dass das Mithraeum normalerweise unterirdisch platziert ist. Und darüber die irdische Welt, die von drei Bäumen evoziert wird, die sich ganz oben, in der Mitte, befinden. Und auf jeder Seite, oben links, oben rechts, der Wagen der Sonne, und auf der anderen Seite der Wagen des Mondes.

Kapitolshügel, Rom, Italien 100 - 200 n. Chr. Marmor MR 818 Sammlung Borghese, Kauf, 1807

Die Grenzen der römischen Welt wurden um 160 v. Chr. am Rhein, der Sahara und dem Tigris festgelegt. Der Kaiser, der in erster Linie ein Militärchef war, hielt die Illusion einer Republik und eines Senats aufrecht. Während des gesamten Römischen Reiches (27 v. Chr. - 476 n. Chr.) wechselten sich Zeiten politischer Stabilität mit Zeiten der Unruhe ab. Die römische Kunst stand daher im Dienst dieses fragilen politischen Systems, während sie Einflüsse aus eroberten Ländern aufnahm. Die Romanisierung wurde in den Landschaften sichtbar (Aquädukte, Amphitheater, Foren) und beinhaltete die Verbreitung des Kultes von Rom und der kaiserlichen Familie. Die Assimilation fremder Kulturen beschränkte sich nicht auf den Einfluss der griechischen Kunst, sondern war weiter verbreitet und betraf sowohl den Lebensstil als auch die Religion.

Der Kult des Sonnengottes Mithra verbreitete sich von Persien aus im Römischen Reich. Mit einer Hierarchie von sieben Einweihungsstufen umfasste der geheimnisvolle Kult mehrere Riten, darunter die Opferung eines Stiers.

In the centre of this monumental relief standing over 2.5 metres or about eight feet tall, we see a man in a tunic and a Phrygian cap cutting a bull’s throat. This scene is characteristic of images relating to the Mithraic religion. Lecturer Nathalie Gathelier. Mithras was an Indo-European god of Iranian origin, whose cult was transformed and developed in the Roman Empire from the second to the fourth century AD, principally in Rome, but also in Ostia – Rome’s port city – and particularly along the Roman frontiers. It was a cult reserved for men, generally soldiers and merchants. Above all, it involved initiatory rites in seven stages that took place in small rooms, generally partially underground, known as Mithraea. At the end of these rooms, there was always a statue or a relief showing Mithras killing the bull. The relief you can see here would have been installed in one of these Mithraea in Rome. The sacrifice of the bull, in Mithraism, was supposed to bring fertility and the salvation of the world. Mithras obeyed the supreme deity – the sun – and had to kill a bull, so that the bull’s blood would allow all life to regenerate. And, if you look closely at the lower part, you can see from right to left, a dog, a snake and a scorpion all drinking the blood. On either side of Mithras are torch bearers: the figure with a raised torch on the left, and the figure with a lowered torch on the right. They embody the rising and setting sun. The scene takes place in a cavern – recall that the Mithraeum was generally located underground. Above, the earthly world is evoked by three trees right at the top, in the centre. And also at the top, to the left and to the right, you can see the sun’s chariot and the moon’s chariot

Capitoline Hill, Rome, Italy 100 - 200 A.D. Marble MR 818 Borghese Collection, purchase, 1807

The boundaries of the Roman world were fixed around 160 BC at the Rhine, the Sahara and the Tigris. The emperor, who was first and foremost a military chief, maintained the illusion of a Republic and a Senate. Throughout the Roman Empire (27 BC– AD 476), periods of political stability alternated with periods of unrest. Roman art was therefore in the service of this fragile political system while it was assimilating influences from conquered lands. Romanisation became visible in the landscapes (aqueducts, amphitheatres, forums) and involved the spread of the cult of Rome and the imperial family. The assimilation of foreign cultures was not limited to the influence of Greek art but was more widespread and affected both lifestyle and religion.

The cult of the sun god Mithra spread from Persia throughout the Roman Empire. With a hierarchy of seven stages of initiation, the mysterious cult comprised several rites including the sacrifice of a bull.

Este relieve monumental tiene más de 2,5 metros de altura y representa a un hombre con túnica y gorro frigio degollando a un toro en el centro. Esta escena es característica de las representaciones de la religión mitraica.Nathalie Gathelier, conferenciante.Mithra es un dios indoeuropeo de origen iraní, cuyo culto, al transformarse, se desarrollará en el Imperio Romano, principalmente en Roma, también en Ostia -el puerto de Roma- y sobre todo a lo largo de las fronteras romanas, del siglo II al IV d.C. Es un culto reservado a los hombres, generalmente militares y comerciantes. Sobre todo, hay ritos de iniciación de siete pasos que tenían lugar en pequeñas salas, normalmente parcialmente enterradas, llamadas Mithraeum, y siempre estaban decoradas en su parte posterior con una estatua o relieve que representaba a Mitra matando al toro. El relieve que se muestra aquí debió de colocarse en uno de estos mitraos de Roma. El sacrificio del toro, en el culto mitraico, debía asegurar la fertilidad y la salvación del mundo.Mitra obedece al dios supremo, que es el sol, y debe matar a un toro cuya sangre permitirá la regeneración de toda la vida. Además, si se observa con atención la parte inferior, se puede ver de derecha a izquierda, un perro, una serpiente, un escorpión, que beben esta sangre. A cada lado de Mitra, portadores de antorchas: antorcha levantada a la izquierda, bajada a la derecha. Representan el sol naciente y el sol naciente. La escena tiene lugar en una cueva -recordemos que el Mitreo suele estar situado bajo tierra-. Y arriba, el mundo terrenal evocado por tres árboles que están en la parte superior, en el centro. Y a cada lado, arriba a la izquierda, arriba a la derecha, el carro del sol, y al otro lado, el carro de la luna.

Colina Capitolina, Roma, Italia 100 - 200 d.C. Mármol MR 818 Colección Borghese, compra, 1807

Las fronteras del mundo romano se fijaron hacia el año 160 a.C. en el Rin, el Sahara y el Tigris. El emperador, que era ante todo un jefe militar, mantenía la ilusión de una República y un Senado. A lo largo del Imperio Romano (27 a.C.-476 d.C.), los periodos de estabilidad política se alternaron con los de agitación. El arte romano estuvo, pues, al servicio de este frágil sistema político mientras asimilaba las influencias de las tierras conquistadas. La romanización se hizo visible en los paisajes (acueductos, anfiteatros, foros) y supuso la difusión del culto a Roma y a la familia imperial. La asimilación de culturas extranjeras no se limitó a la influencia del arte griego, sino que fue más amplia y afectó tanto al estilo de vida como a la religión.

El culto al dios del sol Mitra se extendió desde Persia a todo el Imperio Romano. Con una jerarquía de siete etapas de iniciación, el misterioso culto comprendía varios ritos que incluían el sacrificio de un toro.

Ce relief monumental de plus de 2,50 mètres de haut représente en son centre un homme en tunique et bonnet phrygien en train d’égorger un taureau. Cette scène est caractéristique des représentations de la religion mithriaque.Nathalie Gathelier, conférencière.Mithra est un dieu indo-européen d’origine iranienne, dont le culte va, en se transformant, se développer dans l’Empire romain, principalement à Rome, également à Ostie - le port de Rome - et surtout le long des frontières romaines, du 2e au 4e siècle après Jésus-Christ. C’est un culte réservé aux hommes, généralement des militaires et des commerçants. Et surtout, il y a des rites initiatiques en 7 étapes qui se déroulaient dans de petites salles, en général en partie enterrées, que l’on appelle un Mithraeum, et elles étaient toujours ornées au fond par une statue ou un relief représentant Mithra tuant le taureau. Le relief présenté ici devait prendre place dans un de ces Mithraeum, à Rome. Le sacrifice du taureau, dans le culte mithriaque, était censé assurer fécondité et salut du monde.Mithra obéit au dieu suprême, qui est le soleil, et il doit tuer un taureau dont le sang va permettre la régénérescence de toute vie. D’ailleurs, si vous regardez bien dans la partie inférieure, on voit de droite à gauche, un chien, un serpent, un scorpion, qui s’abreuvent de ce sang. De chaque côté de Mithra, des porteurs de torches : torche levée à gauche, baissée à droite. Ils incarnent le soleil montant et le soleil descendant. La scène se passe dans une grotte – on rappelle que le Mithraeum est généralement placé en sous-sol. Et au-dessus, le monde terrestre évoqué par trois arbres qui sont tout en haut, au centre. Et de part et d’autre, en haut à gauche, en haut à droite, le char du soleil, et de l’autre côté, le char de la Lune.

Capitole, Rome, Italie 100 - 200 après J.-C. Marbre MR 818 Collection Borghèse, achat, 1807

Les limites du monde romain sont fixées vers 160 après J.-C. au Rhin, au Sahara et au Tigre. L’empereur, qui est d’abord un chef militaire, maintient l’illusion d’une République et d’un Sénat. Il s’en suivit durant tout l’Empire (27 avant J.-C.- 476 après J.-C.) l’alternance de périodes de stabilité politique et de troubles. L’art romain est donc au service de ce système politique fragile tout en assimilant les apports des pays conquis. La romanisation s’inscrit dans les paysages (aqueducs, amphithéâtres, forum…) et passe par la diffusion d’un culte à Rome et à la famille impériale. L’assimilation des cultures étrangères ne se limite pas à l’influence de l’art grec mais est plus générale et touche à la fois aux modes de vie et à la religion.

Venu d’Iran, le culte du dieu du soleil Mithra se développe dans tout l’empire romain. Hiérarchisé en sept étapes d’initiation, ce culte à mystère comptait plusieurs rites dont le sacrifice d’un taureau.

Op dit monumentale reliëf van meer dan 2,50 meter hoog, zien we in het midden een man in tuniek en Frygische muts die een stier slacht. Dit tafereel is kenmerkend voor afbeeldingen uit de Mithrasreligie. Nathalie Gathelier, museumgids. Mithras is een Indo-Europese god van Iraanse oorsprong. Zijn cultus zal zich later, van de 2e tot de 4e eeuw na Christus, in een andere vorm in het Romeinse rijk ontwikkelen, en dan voornamelijk in Rome, in Ostia -de haven van Rome- en vooral langs de grenzen van het Romeinse rijk. De cultus is voorbehouden aan mannen, voornamelijk militairen en handelaars. Een belangrijk onderdeel zijn de initiatieriten van 7 stappen die zich afspelen in een kleine zaal, meestal gedeeltelijk ondergronds. Dit wordt een Mithraeum genoemd. Een dergelijke zaal is achterin altijd versierd met een beeld of een reliëf van Mithras die de stier doodt. Het reliëf dat we hier zien, is afkomstig uit een van die Mithraea, in Rome. In de Mithrascultus was men ervan overtuigd dat het offer van de stier vruchtbaarheid en heil bracht. Mithras gehoorzaamt de hoogste god -de zon- en hij moet een stier doden, zodat zijn bloed de wedergeboorte van al het leven mogelijk maakt. Wanneer we goed kijken naar het onderste gedeelte van dit reliëf, zien we van rechts naar links een hond, een slang en een schorpioen die van het bloed drinken.  Aan weerszijden van Mithras staan fakkeldragers: de linker houdt de fakkel omhoog, de rechter omlaag. Ze stellen de opkomende en de ondergaande zon voor. Het tafereel speelt zich af in een grot – het Mithraeum bevindt zich immers meestal onder de grond. Helemaal bovenaan in het midden, zien we drie bomen die de aardse wereld voorstellen. Aan weerszijden daarvan, bovenaan links en rechts, de zonnewagen en aan de andere kant, de maanwagen.

Capitool, Rome, Italië 100 - 200 A.D. Marmer MR 818Borghese Collectie, aankoop, 1807

De grenzen van de Romeinse wereld lagen rond 160 v.Chr bij de Rijn, de Sahara en de Tigris. De keizer, die in de eerste plaats een militair leider was, hield de schijn op van een Republiek en een Senaat. In de hele keizertijd (27 v.Chr. – 476 n.Chr.) wisselden perioden van politieke stabiliteit en van onrust elkaar af. De Romeinse kunst stond derhalve in dienst van dit kwetsbare politieke systeem en nam tegelijk invloeden uit de veroverde gebieden op. De romanisering werd zichtbaar in het landschap (aquaducten, amfitheaters, forums...) en bracht met zich mee dat Rome en de keizerlijke familie werden vereerd. Het in zich opnemen van vreemde culturen bleef niet beperkt tot de invloed van de Griekse kunst, maar was veel algemener en ook merkbaar in leefwijze en godsdienst.

De cultus van de zonnegod Mithras verspreidde zich vanuit Perzië over het hele Romeinse Rijk. De mysterieuze cultus, die zeven inwijdingsstadia telde, kende verschillende rituelen, waaronder de offerande van een stier.

App de Visite (scenario data)

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Level 602acac8e44a215aed802248

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Seconde partie

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Audio transcript 607d57c2ff21e0725d7f90c7

Nathalie Gathelier. Dieses Relief ist sehr interessant für seine Ikonographie und auch für seine Geschichte. Jahrhunderts in einem Mithraeum bekannt, das unter dem Kapitol von Rom identifiziert wurde - ich erinnere Sie daran, dass das Kapitol von Rom der Ort ist, an dem sich die wichtigsten Kultstätten befanden. Dann wurde sie von den Borghese, großen Sammlern, gekauft und anschließend restauriert: die fehlenden Elemente wie die Köpfe und die Gliedmaßen wurden ergänzt. Die Borghese verwendeten es als Dekoration in einer der Fassaden der Villa Borghese. Und dann, am Ende der Geschichte, kam das Werk mit einem Teil der Borghese-Sammlung 1808 in den Louvre, als Napoleon I. diesen Teil der Borghese-Sammlung kaufte.

Nathalie Gathelier. This relief is very interesting in terms of its iconography but also because of its history. We have records of it dating back to the late fourteenth century in an underground Mithraeum identified on Rome’s Capitoline Hill – and remember that Rome’s Capitoline was the location of the most important places of worship. It was then bought by the Borghese family, who were great collectors, and restored: missing elements such as the heads and the limbs were added. The Borgheses used it as decoration for one of the facades of the Villa Borghese. Then, in the last stage of the story, the work arrived at the Louvre in 1808 with part of the Borghese collection, when this part of the collection was bought by Napoleon the First.

Nathalie Gathelier. Este relieve es muy interesante por su iconografía y también por su historia. Se conoce desde finales del siglo XIV en un Mitreo identificado bajo el Capitolio de Roma -le recuerdo que el Capitolio de Roma es el lugar donde se encontraban los lugares de culto más importantes-. Luego, fue comprada por los Borghese, grandes coleccionistas, y entonces fue restaurada: se añadieron los elementos que faltaban, como las cabezas y las extremidades. Los Borghese la utilizaron como decoración en una de las fachadas de la villa Borghese. Y luego, al final de la historia, la obra llegó con parte de la colección Borghese en 1808 al Louvre, cuando Napoleón I compró esta parte de la colección Borghese.

Nathalie Gathelier. Ce relief très intéressant pour son iconographie l’est aussi pour son histoire. Il est connu à partir de la fin du 14e siècle dans un Mithraeum identifié sous le Capitole de Rome – je rappelle que le Capitole de Rome est l’endroit où il y avait les lieux de culte les plus importants. Ensuite, il est acheté par les Borghèse, grands collectionneurs, et il est alors restauré : on a rajouté les éléments manquants comme les têtes et les membres. Les Borghèse s’en sont servi comme décor dans une des façades de la villa Borghèse. Et ensuite, fin de l’histoire, l’œuvre arrive avec une partie de la collection Borghèse en 1808 au Louvre, lors de l’achat de cette partie de la collection Borghèse par Napoléon Ier.

Nathalie Gathelier. Dit reliëf is niet alleen bijzonder interessant vanwege zijn iconografie, maar ook vanwege zijn geschiedenis. Het werd eind 14e eeuw gevonden in een Mithraeum dat werd ontdekt onder het Capitolium van Rome -ik wil nog even aanhalen dat in het Capitolium van Rome de belangrijkste cultplaatsen te vinden waren-. Het wordt vervolgens gekocht door de familie Borghese. Dit zijn grote verzamelaars die het laten restaureren: ontbrekende elementen zoals hoofden en ledematen worden toegevoegd. De familie gebruikt het als decor voor een van de gevels van de villa Borghese. Tot slot belandt het werk met een deel van de Borghese-verzameling in 1808 in het Louvre wanneer Napoleon I dit deel van de Borghese-verzameling aankoopt.

L'oeuvre en bref !

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Audio transcript 613f600842aaa66725f11f79

This monumental high-relief decoration comes from a temple buried under the Basilica of San Clemente del Latrano in Rome, in present-day Italy; it is dated between 100 and 200 AD. Coming from Iran, the cult of the sun god Mithra developed throughout the Roman Empire. Hierarchical in seven stages of initiation, this mystery cult had several rites including the sacrifice of a bull.

Ce monumental décor en haut-relief provient d'un temple enseveli sous la basilique Saint-Clément-du-Latran à Rome en Italie actuelle ; il est daté entre 100 et 200 après Jésus-Christ. Venu d’Iran, le culte du dieu du soleil Mithra se développe dans tout l’empire romain. Hiérarchisé en sept étapes d’initiation, ce culte à mystères comptait plusieurs rites dont le sacrifice d’un taureau.

Deze monumentale hoogreliëfversiering is afkomstig uit een tempel die begraven ligt onder de basiliek van San Clemente del Latrano in Rome, in het huidige Italië; zij wordt gedateerd tussen 100 en 200 na Christus. De cultus van de zonnegod Mithras ontstond in Iran en verspreidde zich over het gehele Romeinse Rijk. Deze mysteriecultus was verdeeld in zeven stadia van inwijding en omvatte verschillende riten, waaronder het offeren van een stier.

Exposition permanente

L'Empire romain

Relief représentant Mithra, dieu iranien du soleil, sacrifiant le taureau

Seconde partie

L'oeuvre en bref !

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