POLYCLÈS

Plan intérieur Louvre Lens

Plan extérieur

Plan_LouvreLens.jpg

étage1.jpg

étage2.jpg

étage3.jpg

étage4.jpg

étage5.jpg

étage6.jpg

plan interieur louvre lens

Louvre_Plan_Interieur.svg

Louvre_Plan_Ext_3_3.png

Louvre_Plan_Ext_3_3_tinyfied.png

Plan Int (Expo Champollion)

Musée du Louvre Lens

Louvre Lens - App de Visite

Le monde d'Alexandre le Grand

GDT_Oe_054_VL1_GB.mp3

GDT_Oe_054_VL1_FR.mp3

GDT_Oe_054_VL1_DUT.mp3

Wall description short 604f6fb0b4995839753501f2

Wall description 604f6fb0b4995839753501f3

Technical description 604f6fb0b4995839753501f4

Audio transcript 604f6fb0b4995839753501f5

Eine üppig auf einem Felsen liegende Figur... Hier ist Hermaphrodite, schlafend. Hélène Bordier, Dozentin.Hermaphrodit ist nach der griechischen Mythologie der Sohn von zwei Gottheiten: Hermes und Aphrodite, daher sein Name. Er wurde von Nymphen erzogen und ging als Jugendlicher auf eine Reise. Und auf dieser Reise - so sagt der Mythos - macht er an einem See Halt. Dieser See wird von einer Nymphe bewohnt, sie verliebt sich in ihn, aber Hermaphrodite stößt sie ab. Sie umarmt ihn und bittet die Götter, ihre Körper zu vereinen.Diese Episode wird von dem lateinischen Dichter Ovid in einem Werk mit dem Titel Die Metamorphosen erzählt:Die Götter, zu denen sie gebetet hat, haben ihre Wünsche erhört: Ihre beiden Körper sind verschmolzen, zusammengeschweißt, und präsentieren sich in einer einzigen Gestalt. Wenn man Äste unter der gleichen Rinde sammelt, sieht man, wie sie wachsen und sich miteinander verbinden und entwickeln. In gleicher Weise sind sie, seit ihre Gliedmaßen in einer engen Umarmung vereint sind, nicht mehr zwei, sondern eine Doppelgestalt, von der man nicht sagen kann, ob es ein Mädchen oder ein Junge ist; sie scheinen weder das eine noch das andere zu sein, sondern beides.So wird der Hermaphrodit bisexuell, männlich und weiblich zugleich...Der Bildhauer ist sehr geschickt darin, uns die Fremdartigkeit des Hermaphroditen entdecken zu lassen: eine Fremdartigkeit, die er uns in zwei Stufen entdecken lässt. Zunächst stehen wir vor einer Nymphe, einer schlafenden Nymphe, mit einem sehr anmutigen Gesicht. Wir sind sensibel für die geschwungene Linie des Rückens, für die Kurve der Hüfte, für die kleinen Grübchen am unteren Rücken. Der rechte Fuß zieht das Tuch auf den Felsen, und mit dieser Bewegung gehen wir um die Skulptur herum, und Überraschung! wir entdecken zuerst eine weibliche Brust, aber ein männliches Geschlecht.Die Komposition des Bildhauers geht also in Richtung einer sinnlichen und sogar erotischen Theatralik. Man kann es auch als plastisches Spiel sehen, das Gegensätze miteinander verbindet: rechte und linke Seite, Schlaf und Bewegung, Mann und Frau. Die Figur des Hermaphroditen selbst ist aber auch in einem religiösen Kontext zu verstehen: der Welt des Dionysos, des Weingottes, der oft inmitten von Figuren ungezügelter Sexualität dargestellt wird. Hermaphrodit wird in diesem Zusammenhang mit der Sphäre der Fruchtbarkeit, der Fertilität assoziiert.

Nach POLYCLÈS Um 130-150 n. Chr. Marmor Paris, Musée du Louvre, Abteilung für griechische, etruskische und römische Altertümer MR 222 Sammlung von Papst Pius VI (1775-1798)

Innerhalb weniger Jahre eroberte Alexander der Große, König von Makedonien (336-323 v. Chr.), das persische Reich und schob die Grenzen der damals bekannten Welt bis nach Indien. Nach endlosen Kriegen zwischen seinen Generälen entstanden mehrere Königreiche, die von Dynastien griechischer Herkunft geführt wurden - Lagiden in Ägypten, Seleukiden in Asien. Von neuen Hauptstädten wie Alexandria und Antiochia aus verbreitete sich eine urbane Kultur griechischer Tradition, während man sich um die lokalen Eliten kümmerte, die nach und nach assimiliert wurden. Die so genannte hellenistische Zivilisation (3.-1. Jh. v. Chr.), die aus Anleihen bei östlichen Zivilisationen bestand, erfand das Museum und etablierte allmählich ein Repertoire, das in weit voneinander entfernten geografischen Gebieten üblich werden sollte.

A figure stretched out voluptuously on a rock… You’re looking at Hermaphroditus, asleep. Lecturer Hélène Bordier. According to Greek mythology, Hermaphroditus was the son of two deities: Hermes and Aphrodite, hence his name. He was raised by nymphs and when he reached adolescence, he set off to travel. During this journey, according to the myth, he stopped beside a lake, which was inhabited by a nymph. She fell in love with Hermaphroditus, but was rejected by him. She clung on to him and asked the gods for their bodies to be united. A particularly well-known version of this episode appears in the Latin poet Ovid’s work entitled The Metamorphoses: Her prayers find propitious Deities, for the mingled bodies of the two are united, and one human shape is put upon them; just as if anyone should see branches beneath a common bark join in growing, and spring up together. So, when their bodies meet together in the firm embrace, they are no more two, and their form is twofold, so that they can neither be styled woman nor boy; they seem to be neither and both. This is how Hermaphroditus acquired two sexes, becoming both man and woman at the same time… It is with great skill that the sculptor handles our discovery of Hermaphroditus’s strangeness, which is revealed to us in two stages. First of all, we’re looking at a nymph – a sleeping nymph with a very graceful face. We’re aware of the sinuous line of the figure’s back, the curve of the hips, the little dimples at the base of the back... The figure’s right foot stretches the cloth draped over the rock, and drawn in by this movement, we move around the sculpture, and to our surprise, discover first a female breast but then male genitals. So there’s a sensual and even erotic theatricality to the sculptor’s composition. And in his plastic treatment, we can also see him playing with a combination of opposites: front and back, sleep and movement, man and woman. But the figure of Hermaphroditus itself is also to be seen in a religious context relating to the world of Dionysus, the god of wine, who is often represented with an entourage of figures characterised by unrestrained sexuality. In this context, Hermaphroditus is associated with fertility.

After POLYCLÈS Circa 130-150 A.D. Marble Paris, Musée du Louvre, Department of Greek, Etruscan and Roman Antiquities MR 222 Collection of Pope Pius VI (1775-1798)

In the space of a few years, Alexander the Great, king of Macedonia (336–323 BC), conquered the Persian Empire and pushed the boundaries of the then known world as far as India. After endless wars between his generals, several kingdoms emerged, run by dynasties of Greek origin – Lagids in Egypt, Seleucids in Asia. From new capitals such as Alexandria and Antioch, an urban culture of Greek tradition spread while care was taken in the handling of the local elites, who were gradually assimilated. The so-called Hellenistic civilisation (3rd–1st century BC), made of borrowings from Eastern civilisations, invented the museum and gradually established a repertory that would become common to geographical areas a long distance apart.

Una figura voluptuosamente tumbada sobre una roca... Aquí está Hermafrodita, dormido. Hélène Bordier, conferenciante.Hermafrodita, según la mitología griega, es hijo de dos deidades: Hermes y Afrodita, de ahí su nombre. Fue criado por ninfas y, siendo adolescente, emprendió un viaje. Y en este viaje -dice el mito- se detiene en un lago. Este lago está habitado por una ninfa, ella se enamora de él, pero Hermafrodita la repele. Ella lo abraza y pide a los dioses que unan sus cuerpos.Este episodio lo relata el poeta latino Ovidio, en una obra titulada Las Metamorfosis:Los dioses a los que rezó escucharon sus deseos: sus dos cuerpos se mezclan, se sueldan y se presentan en una sola figura. Si se reúnen ramas bajo la misma corteza, se las ve crecer, unirse y desarrollarse juntas. Del mismo modo, desde que sus miembros se han unido en un estrecho abrazo, ya no son dos, sino una forma doble, de la que no se puede decir si es una niña o un niño; parecen no ser ni una ni otra, y ser ambas cosas.Así es como el Hermafrodita se convierte en bisexual, hombre y mujer al mismo tiempo...El escultor es muy hábil para hacernos descubrir la extrañeza de Hermafrodita: una extrañeza que nos hace descubrir en dos etapas. En primer lugar, estamos ante una ninfa, una ninfa dormida, con un rostro muy agraciado. Somos sensibles a la sinuosidad de la línea de la espalda, a la curva de las caderas, a los pequeños hoyuelos de la parte baja de la espalda. El pie derecho tira de la tela sobre la roca, y con este movimiento, rodeamos la escultura, y ¡sorpresa! descubrimos primero un pecho femenino, pero un sexo masculino.La composición del escultor se orienta así hacia una teatralidad sensual e incluso erótica. También puede verse como un juego plástico que combina los opuestos: lado derecho y lado izquierdo, sueño y movimiento, hombre y mujer. Pero la propia figura del Hermafrodita debe entenderse también en un contexto religioso: el del mundo de Dionisio, el dios del vino, representado a menudo rodeado de personajes de sexualidad desenfrenada. Hermafrodita, en este contexto, se asocia a la esfera de la fecundidad, de la fertilidad.

Después de POLYCLÈS Circa 130-150 d.C. Mármol París, Museo del Louvre, Departamento de Antigüedades Griegas, Etruscas y Romanas MR 222 Colección del Papa Pío VI (1775-1798)

En pocos años, Alejandro Magno, rey de Macedonia (336-323 a.C.), conquistó el Imperio Persa y amplió las fronteras del mundo conocido hasta la India. Tras interminables guerras entre sus generales, surgieron varios reinos dirigidos por dinastías de origen griego: los lagidos en Egipto y los seléucidas en Asia. Desde las nuevas capitales, como Alejandría y Antioquía, se extendió una cultura urbana de tradición griega, al tiempo que se cuidaba el trato con las élites locales, que se fueron asimilando. La llamada civilización helenística (siglos III-I a.C.), hecha de préstamos de las civilizaciones orientales, inventó el museo y estableció gradualmente un repertorio que se haría común a zonas geográficas muy alejadas.

Un personnage voluptueusement étendu sur un rocher... Voici Hermaphrodite, endormi.Hélène Bordier, conférencière.Hermaphrodite, d’après la mythologie grecque, est le fils de deux divinités : Hermès et Aphrodite, d’où son nom. Il est élevé par des nymphes et, devenu adolescent, il part voyager. Et au cours de ce voyage – raconte le mythe – il s’arrête au bord d’un lac. Ce lac est habité par une nymphe, elle tombe amoureuse de lui, mais Hermaphrodite la repousse. Elle l’enlace et demande aux dieux que leurs corps soient unis.Cet épisode est notamment rapporté par le poète latin Ovide, dans un ouvrage intitulé Les Métamorphoses :Les dieux qu’elle pria entendirent ses vœux : leurs deux corps sont mêlés, soudés, et se présentent sous une figure unique. Si l’on réunit des rameaux sous une même écorce, on les voit grandir et se rejoindre et se développer ensemble. De même, depuis que leurs membres se sont unis en une étreinte serrée, ils ne sont plus deux, mais une forme double, dont on ne peut dire si elle est fille ou garçon ; ils semblent n’être ni l’un ni l’autre, et être l’un et l’autre.C’est ainsi qu’Hermaphrodite devient bisexué, homme et femme à la fois…Le sculpteur est très habile pour nous faire découvrir l’étrangeté d’Hermaphrodite : une étrangeté qu’il nous fait découvrir en deux temps. D’abord, nous sommes devant une nymphe, une nymphe endormie, au visage très gracieux. Nous sommes sensibles à la sinuosité de la ligne du dos, à la courbe des hanches, aux petites fossettes au bas du dos. Le pied droit tire l’étoffe posée sur le rocher, et entraînés par ce mouvement, nous faisons le tour de la sculpture, et surprise ! nous découvrons d’abord un sein féminin, mais un sexe masculin.La composition du sculpteur va donc dans le sens d’une théâtralité sensuelle et même érotique. On peut aussi y voir un jeu plastique mariant les contraires : l’endroit et l’envers, le sommeil et le mouvement, l’homme et la femme. Mais la figure d’Hermaphrodite elle-même, est aussi à comprendre dans un contexte religieux : celui du monde de Dionysos, le dieu du vin, souvent représenté entouré de personnages à la sexualité débridée. Hermaphrodite, dans ce contexte, est associé à la sphère de la fécondité, de la fertilité.

D’après POLYCLÈS Vers 130-150 après J.-C. Marbre Paris, Musée du Louvre, département des Antiquités grecques, étrusques et romaines MR 222 Collection du Pape Pie VI (1775-1798)

Alexandre le Grand, roi de Macédoine (336-323 avant J.-C.) conquit en quelques années l’empire perse et poussa les limites du monde alors connu jusqu’en Inde. Après des guerres incessantes entre ses généraux, naissent plusieurs royaumes dirigés par des dynasties d’origine grecque –Lagides en Egypte, Séleucides en Asie. A partir de nouvelles capitales comme Alexandrie et Antioche, une culture urbaine de tradition grecque se diffuse tout en ménageant les élites locales peu à peu assimilées. Cette civilisation dite hellénistique (3e-Ier siècles avant J.-C.), faite d’emprunts aux civilisations orientales, invente le musée et impose peu à peu un répertoire qui devient commun à des zones géographiques fort éloignées.

Een figuur dat wellustig uitgestrekt op een rots ligt... U kijkt hier naar de slapende Hermaphroditus. Hélène Bordier. Volgens de Griekse mythologie is Hermaphroditus de zoon van twee goden: Hermes en Aphrodite, vandaar zijn naam. Hij wordt opgevoed door nimfen en wanneer hij volwassen is, gaat hij op reis.. Volgens de mythe stopt hij tijdens die reis bij de rand van een meer. Een nimf die in het meer woont, wordt verliefd op hem, maar Hermaphroditus wijst haar af. Ze klampt zich aan hem vast en vraagt aan de goden om hun lichamen te verenigen. Dit verhaal wordt verteld door de Latijnse dichter Ovidius in zijn werk De Metamorfosen: De goden tot wie de nimf bidt, verhoren haar wens: hun lichamen versmelten en worden één. Wanneer men twijgjes onder dezelfde schors samenbrengt, ziet men hoe ze groeien, zich in elkaar strengelen en zich samen ontwikkelen. Sinds de ledematen van de twee figuren zich hebben verenigd in een innige omhelzing, zijn ze niet langer twee losse figuren maar één dubbele vorm waarvan men niet kan zeggen of het om een jongen of een meisje gaat. Ze lijken de ene noch de andere te zijn, en tegelijkertijd de ene én de andere. Zo wordt Hermaphroditus tweeslachtig, tegelijkertijd man en vrouw… De beeldhouwer laat ons op een heel handige manier de curiositeit van Hermaphroditus zien, in twee stappen. Eerst zien we een slapende nimf met een lieftallig gezicht. We zien de mooie kromming van de ruglijn, de boog van de heupen en de kuiltjes onderaan de rug. De rechtervoet trekt de stof op die op de rots ligt. Meegesleept in deze beweging lopen we om het beeldhouwwerk heen, en tot onze verrassing zien we een vrouwelijke borst, maar ook een mannelijk geslachtsdeel! De compositie van de beeldhouwer neigt naar een sensuele en zelfs erotische theatraliteit. We kunnen er ook een plastisch spel in zien dat tegengestelden combineert: voorzijde en achterzijde, slaap en beweging, man en vrouw. Maar de figuur van Hermaphroditus zelf moeten we ook in een religieuze context bekijken: die van de wereld van Dionysos - de god van de wijn. Dionysos wordt vaak afgebeeld in gezelschap van figuren met een ongeremde seksualiteit. Hermaphroditus wordt in deze context geassocieerd met overvloed en vruchtbaarheid.

Naar POLYCLÈS Circa 130-150 na Chr. Marmer Parijs, Musée du Louvre, afdeling Griekse, Etruskische en Romeinse Oudheden MR 222 Collectie van Paus Pius VI (1775-1798)

Alexander de Grote, koning van Macedonië (336-323 v.Chr.) veroverde het Perzische Rijk in enkele jaren en verlegde de grenzen van de destijds bekende wereld tot aan India. Na eindeloze oorlogen tussen zijn generaals ontstonden er verschillende koninkrijken onder leiding van dynastieën van Griekse herkomst, zoals de Lagiden in Egypte en de Seleuciden in Azië. Vanuit de nieuwe hoofdsteden, zoals Alexandrië en Antiochië, verspreidde zich een stedelijke cultuur met een Griekse traditie dankzij een respectvolle houding ten opzichte van de lokale elites en de geleidelijke assimilatie daarvan. Deze zogenoemde hellinistische beschaving (3e-1e eeuw v.Chr.) werd beïnvloed door de oosterse beschavingen, maakte als eerste gebruik van musea en deed gaandeweg een gemeenschappelijke cultuur en gedachtegoed ingang vinden in geografisch ver uiteen gelegen gebieden.

App de Visite (scenario data)

Description 602acac8e44a215aed802247

Level 602acac8e44a215aed802248

Summary footer 602acac8e44a215aed802249

Seconde partie

GDT_Oe_054_VL2_GB.mp3

GDT_Oe_054_VL2_FR.mp3

GDT_Oe_054_VL2_DUT.mp3

description 607d4c6991d90872893caa62

Audio transcript 607d4c6991d90872893caa63

Die Statue, die wir vor uns haben, wurde in Italien gefunden, genauer gesagt in Velletri, das eine sehr reiche römische Stadt war, besonders glanzvoll zur Zeit des Kaisers Augustus. Es handelt sich um eine Statue, die in römischer Zeit, während des Imperiums, wahrscheinlich im 2. Jahrhundert n. Chr., gemeißelt wurde, aber es ist wahrscheinlich, dass es ein griechischer Bildhauer des 2. Jahrhunderts v. Chr. namens Polyclides war, der das Bild des schlafenden Hermaphroditen zuerst konzipierte. Diese Darstellung des Hermaphroditen scheint besonders geschätzt worden zu sein. In der Tat sind mehrere Repliken bekannt, die reichen Sammlern gehörten.

The statue we’re looking at was discovered in Italy, more specifically in Velletri, which was a very wealthy Roman town that enjoyed its heyday at the time of the emperor Augustus. The statue was sculpted in the Roman era, under the Roman Empire, probably in the second century AD, but the first person to create this image of Hermaphroditus asleep was probably a Greek sculptor working in the second century BC, by the name of Polycles. This image of Hermaphroditus seems to have been particularly popular. We know of several copies, which have belonged to wealthy collectors.

La estatua que tenemos ante nosotros se encontró en Italia, más concretamente en Velletri, que era una ciudad romana muy rica, especialmente brillante en la época del emperador Augusto. Se trata de una estatua esculpida en época romana, durante el Imperio, probablemente en el siglo II d.C., pero es probable que fuera un escultor griego del siglo II a.C. llamado Policlides quien concibiera por primera vez la imagen del Hermafrodita dormido. Esta representación del Hermafrodita parece haber sido especialmente apreciada. De hecho, se conocen varias réplicas, que pertenecieron a ricos coleccionistas.

La statue que nous avons sous les yeux a été trouvée en Italie, plus précisément à Velletri, qui était une très riche ville romaine, particulièrement brillante à l’époque de l’empereur Auguste. C’est une statue qui a été sculptée à l’époque romaine, sous l’Empire, sans doute au 2e siècle après Jésus-Christ, mais il est probable que c’est un sculpteur grec du 2e siècle avant Jésus-Christ qui s’appelle Polyclès qui le premier a conçu l’image d’Hermaphrodite endormi. Cette représentation d’Hermaphrodite semble avoir été particulièrement appréciée. On en connaît en effet plusieurs répliques, qui ont notamment appartenu à de riches collectionneurs.

Het standbeeld dat we hier zien, werd gevonden in Italië, in Velletri. Deze Romeinse stad was zeer welvarend en kende een bijzondere bloei ten tijde van keizer Augustus. Het standbeeld werd gemaakt tijdens het Romeinse Keizerrijk, waarschijnlijk in de 2e eeuw na Christus. Het is echter aannemelijk dat de Griekse beeldhouwer Polykles uit de 2e eeuw voor Christus, als eerste het beeld van de slapende Hermaphroditus heeft vervaardigd. Blijkbaar was deze afbeelding van Hermaphroditus bijzonder in trek. Er zijn namelijk verschillende kopieën van dit beeld bekend, die in het bezit waren van rijke verzamelaars.

L'oeuvre en bref !

description 613f580aeb67743bba447dcf

Audio transcript 613f580aeb67743bba447dd0

This work by the Greek sculptor Polycles, active around 175 B.C., was copied several times in Rome in the second century A.D. because it invites the viewer to observe it from all sides. In Greek mythology, Hermaphrodite is the son of the god Hermes and the goddess Aphrodite. The nymph Salmacis, infatuated with the handsome young man who repels her advances, obtains from the god Zeus that their bodies be united for eternity. The bodies of the man and the woman then merge to form a single bisexual being, endowed with the sex of a man and the voluptuous forms of a woman.

Cette œuvre du sculpteur grec Polyclès, actif vers 175 avant Jésus-Christ, est plusieurs fois copiée à Rome, au deuxième siècle après Jésus-Christ car elle invite le spectateur à l'observer de tous les côtés. Dans la mythologie grecque, Hermaphrodite est le fils du dieu Hermès et de la déesse Aphrodite. La nymphe Salmacis, éprise du beau jeune homme qui repousse ses avances, obtient du dieu Zeus que leurs corps soient unis pour l'éternité. Le corps de l'homme et celui de la femme fusionnent alors pour ne former plus qu'un seul être bisexué, doté d'un sexe d'homme et des formes voluptueuses d'une femme.

Dit werk van de Griekse beeldhouwer Polycles, actief rond 175 v.C., werd in de tweede eeuw n.C. in Rome verschillende malen gekopieerd omdat het de toeschouwer uitnodigt het van alle kanten te bekijken. In de Griekse mythologie is de hermafrodiet de zoon van de god Hermes en de godin Aphrodite. De nimf Salmacis, verliefd op de knappe jongeman die haar avances afslaat, verkrijgt van de god Zeus dat hun lichamen voor eeuwig worden verenigd. De lichamen van de man en de vrouw versmelten tot één biseksueel wezen, met het geslacht van een man en de wellustige vormen van een vrouw.

Exposition permanente

Le monde d'Alexandre le Grand

Hermaphrodite, fils d’Hermès et d’Aphrodite devenu un être double après son union avec la nymphe Salmacis

Seconde partie

L'oeuvre en bref !

Liste des stations

Voir d'autres profils